Зачем Иуде «давать знак»? Христа же и так знали все. «Каждый день я бывал в храме и учил, и вы не брали Меня» (Марк. 14.49). Для христанизма необъяснимо. Но еще хуже для них «ведите осторожно». Чего бы Иуде заботиться о том, кого он якобы предал?

А обмен репликами между Иудой Искариотом и Христом? То, о чем христанисты старательно умалчивают.

«И тотчас подошед к Иисусу сказал: радуйся, Равви! и поцеловал Его» (Мф. 26.49).

Во-первых, «Равви» – обращение то же, что и до «предательства». Значит, в их отношениях момент «предательства» ничего не изменил.

Во-вторых, «радуйся». Чему радоваться Христу? Тому, что его сейчас возьмут, будут унижать и убивать? Оригинальная логика у извращенцев христианского учения. А для учеников Христа, христиан, смысл слов Иуды Искариота очевиден, – радуйся, учитель, я смог выполнить Твой страшный приказ.

А каков ответ Христа Иуде Искариоту? Для христанистов Христос – дурак, с их точки зрения он должен был ответить по-другому. Однако же, «Иисус сказал ему: ДРУГ, для чего ты пришел?» (Мф. 26.50) Вот, все сказано.

Для христанистов Иуда Искариот – предатель.

Для христиан и Христа Иуда Искариот – друг.

Результат ясен. Можно ситуацию дальше не анализировать. Но, продолжим рассмотрение, чтобы выяснить, кому же было выгодно представить Иуду Искариота предателем?

«Друг, для чего ты пришел?». Если Христос напророчил «предательство» Иуды, разве он не знал, зачем Иуда пришел? Если Христос отправил Иуду спровоцировать «предательство», разве он также не знал, зачем Иуда пришел? Христос знал. Знаем и мы. Ответ банален. Просто это та истина, которая не вмещается в христанистские измышления. Для Христа Иуда – друг, и Христос заботится об Иуде, чтобы его не схватили вместе с Христом, как ученика Христа, и не убили. Поэтому и спрашивает Христос. А вероятность была очень высокая. «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Марк. 14.51—52).

Христос сам цитировал Библию: «Да сбудется слово реченное им; из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» (Иоанн. 18.9).

Дальнейшие события опять показывают облик Иуды и обратном смысле, чем толкуют христанисты. «Согрешил я, предав кровь невинную… И бросив серебряники в храм, он вышел, пошел и удавился» (Мф. 27.4—5).

Иуда осознает грех, но для этого нужно иметь совесть. Он не побоялся прийти в храм под угрозой ареста, но для этого нужно иметь мужество. Он бросил серебряники, но это говорит об отсутствии алчности, в противовес тому, что предполагают христанисты.

«И удавился». Чтобы удавиться, опять таки, нужно иметь совесть и мужество. Вырисовывается облик честного, совестливого и мужественного человека, как и подобает ученику Христа.

Однако, возникает вопрос: – удавился или удавили? Кому нужна была его смерть? Кто боялся, что Иуда может рассказать правду?

Пока подведем итог расследований дел Иуды Искариота.

Первое: – после ухода Христа «князь мира сего» остался и искушал учеников, тем более, что веры у них меньше «зерна горчичного». Поэтому евангелисты – христанисты трактуют смысл и слова Христа в точности наоборот тому, что говорил сам Христос.

Второе: – для христанистов Иуда – вор. Для Христа же Иуда, есть самый честный из учеников, кому он и доверил денежный ящик общины.

Третье: – Иуда искал «удобное время» чтобы «предать» Христа, и это время оказалось самым неудобным для первосвященников – тактический замысел Христа.

Четвертое: – Христос не пророчил «предательство», а запланировал и приказал это сделать Иуде, как самому верному ученику. Еще и подтвердил: «кто не принимает того, кого Я пошлю, тот не принимает Меня». Христос послал Иуду, христанисты отвергли его, следовательно, отвергли Христа. Значит, и Христос отверг их.

Пятое: – В момент «предательства» Христос и Иуда заботятся друг о друге. Для Христа Иуда – друг, для христанистов – предатель, и т. д.

Теперь попробуем разобраться с другим важным вопросом. Если Иуда, как, оказалось, есть самый лучший ученик Христа, которого Иисус послал сымитировать «предательство», и, тем самым переиграть первосвященников и создать условия для исполнения библейских пророчеств, то кто же тогда «сын погибели»?

«Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас дьявол» (Иоанн. 6.70). Если не Иуда Искариот, то кто дьявол? И на этот вопрос ответил Христос. Как всегда – прямо и ясно. «Многие будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19.30).

Иуда считался предателем, последним, а фактически оказался лучшим (первым) учеником Христа. Кто считается у евангелистов первым? Апостол Петр?

Приглядимся к этой фигуре. Что же говорит сам Христос? «Симон Петр припал к коленам Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» (Лука. 5.8). Очень точно сказали христанисты в «Толковой Библии»: – «чувствовал, что его греховность может пострадать от святости Христа». Причем, само обращение Петра к Христу напоминает обращение бесов, которых Христос изгонял.

Христос не изгнал сатану из него, а пророчествовал: «И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лука.5.10). Смысл – «не бойся Меня».

Именно, точнейшее пророчество. Не любить людей, не учить правде, не проповедовать истину и христианское учение, а «ловить человеков». Чем Петр и его последователи и занимались два тысячелетия.

Церковникам и последователям Петра – христанистам и сказал Христос: «горе вам, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного, когда это случиться делаете сыном геенны, вдвое хуже вас» (Мф. 23.15).

Читаем дальше изречения Христа о Петре.

«И сказал Господь: Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты, некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лука. 22.31—32).

Опять Христос сказал яснее ясного. «Как пшеницу», но не пшеницу. Вспомним притчу Христа: «Поле есть мир; доброе семя, это – сыны царствия, а плевелы – сыны лукавого. Враг посеявший их есть дьявол…» (Мф. 13.39).

Сатана просил Христа плевелы сеять «как пшеницу». За Симона просил. Понятная просьба. И Христос молился только о Симоне – «молился о тебе». Для Христа Симон – плевелы.

Окончание речи Христа опять точное пророчество: – «некогда, обратившись, утверди (шь) братьев твоих». Обратившись от кого и к кому? Сейчас он считается учеником Христа. Значит, обратится к сатане, дьяволу. Слово «утверди» неверно – трактовка христанистов, на самом деле – «утвердишь». Это не просьба, а предсказание. «Братьев твоих». Христос не сказал «моих». Значит, не считает братьев Петра своими. Так оно и есть.

Наконец, перед тайной вечерей Христос конкретно говорит, кто такой Петр. «И отозвав Его, Петр начал прекословить Ему… Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, САТАНА» (Мф. 16.22—23). Никого из учеников, кроме Петра, никогда Христос не называл так, или подобным именем. Причем, употребил то же выражение, что и при искушении дьяволом в пустыне (Мф. 4.10).

Удивительное сопоставление, сравнимое с характеристикой Иуды Искариота. Для христанистов Иуда – предатель, для Христа – друг; для христанистов Петр – святой апостол, а для Христа – плевелы и сатана.

Дальнейшие события подтвердили характеристику Петра, данную Христом. «Иисус говорит ему (Петру): омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь, и вы чисты, но не все. Ибо знал он предателя своего, потому и сказал – не все вы чисты» (Иоанн. 13.10—11). Конечно, знал Христос предателя. Разговаривал то с Петром и умывал его. А Петр еще сопротивлялся. Иуда «предал» Христа формально, а Петр предал дух Христа, Дух Святой.

Об этом тоже говорил и предсказывал Христос. «Иисус сказал ему (Петру): истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26.34). Но предательство Петра началось гораздо раньше и проявлялось неоднократно. Например, так. «Взяв с собою Петра и обоих сыновей Заведеевых, … говорит им Иисус: душа моя скорбит смертельно, побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26.37—38). «Приходит к ученикам и находит их спящими и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?» (Мф. 26.40).

Хороши же ученики – учитель просит (Сын Божий, по их мнению) час побыть рядом, а они плевали на его просьбы. И так три раза подряд.

«Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его» (Иоанн. 6.64). Конечно, знал. Поэтому и таскал с собой этих неверующих и предателей, в надежде научить и перевоспитать. Увы, прекрасно понимая тщетность этих надежд.

События после воскрешения Христа подтвердили это. Иоанн пишет: «Итак, бежит (Мария Магдалина) и приходит к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус…» (Иоанн. 20.2). Значит, Симона Петра Иисус не любил.

1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 36

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Очерки истории России 1997—2015 гг. - Коллектив авторов бесплатно.

Похожие на Очерки истории России 1997—2015 гг. - Коллектив авторов книги

Непарадный Петербург в очерках дореволюционных писателей - Свечин Николай - Прочая документальная литература
Тайны афганской войны - Александр Ляховский - Прочая документальная литература
Сталинский ответ на санкции Запада. Экономический блицкриг против России. Хроника событий, последствия, способы противодействия - Валентин Катасонов - Прочая документальная литература
Украина в глобальной политике - Ростислав Ищенко - Прочая документальная литература
Карательная медицина - Александр Подрабинек - Прочая документальная литература
В защиту науки (Бюллетень 3) - Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований РАН - Прочая документальная литература
Острова утопии. Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940—1980-е) - Коллектив авторов - Прочая документальная литература
Спираль Русской Цивилизации. Исторические параллели и реинкарнация политиков. Политическое завещание Ленина - Ольга Хельга - Прочая документальная литература
Чудо-оружие. Как американцы искали ядерные секреты Третьего рейха - Сэмюэль Абрахам Гоудсмит - Прочая документальная литература / Политика / Публицистика
Человек, из Подольска! - Георгий Витальевич Панкратов - Военное / Прочая документальная литература / Публицистика

Оставить комментарий